周所周知，教育對(duì)于任何一個(gè)民族，任何一個(gè)國(guó)家，任何一個(gè)時(shí)代都有著不可或缺的地位。至有人類以來(lái)，教育就貫穿人類社會(huì)發(fā)展始終，對(duì)于我國(guó)也不例外。我國(guó)古代社會(huì)(奴隸社會(huì)及封建社會(huì))也經(jīng)歷了不同時(shí)期的發(fā)展和演變。

　　有據(jù)可考的我國(guó)第一個(gè)奴隸社會(huì)是夏朝，在夏朝雖然民智未開，但教育也得到了發(fā)展，《孟子·滕文公上》上有記載，“夏曰校，殷曰序，周曰庠。”，可見古代就有“學(xué)校”，夏朝叫[校]，商朝叫[序]，周朝叫[庠]，現(xiàn)代則叫[學(xué)校]。而在西周隨及出現(xiàn)了國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。這個(gè)時(shí)期的“學(xué)校”主要是古代官方教導(dǎo)人民知識(shí)，教育和禮儀的地方，教育的內(nèi)容主要是為了教化民心，啟發(fā)民智，教授的內(nèi)容主要是六藝(禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù))，但在這個(gè)時(shí)期教育資源主要掌握在國(guó)家、官府和貴族等少數(shù)有特權(quán)的人的手中，教育是少數(shù)有身份和地位人的“特權(quán)”。因此這個(gè)時(shí)期的教育與政治相統(tǒng)一，基本上是官府辦學(xué)。

　　周朝至周幽王時(shí)期，由于周幽王“烽火戲諸侯”，導(dǎo)致周朝名存實(shí)亡，被迫遷都，周朝至此分為西周和東周，而東周又分為春秋和戰(zhàn)國(guó)?？鬃佑诖呵锖笃诠?51年出世，這個(gè)時(shí)期學(xué)術(shù)自由，思想開放，兼容并包，涌現(xiàn)了很多思想，如老子的道家學(xué)派，孔子的儒家學(xué)派等。孔子周游列國(guó)之后，開辦私學(xué)，主張以“仁”為核心，主張因材施教。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期更是百花齊放百家爭(zhēng)鳴，其中以儒家、墨家為主的顯學(xué)最為盛行。

　　東周時(shí)期的中華大地諸侯割據(jù)，群雄紛爭(zhēng)，最終由秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，而后秦朝覆滅，由漢高祖劉邦再次結(jié)束紛爭(zhēng)的局面，而后漢朝在漢武帝的統(tǒng)治下國(guó)家空前繁榮。教育方面官學(xué)、私學(xué)并起。漢武帝接受董仲舒的建議，采取“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的教育方針，同時(shí)采取察舉制和征辟制的人才選拔制度，為國(guó)家選拔了大批人才。

　　到了隋唐時(shí)期國(guó)家開設(shè)了六學(xué)二館，采取分科教學(xué)，同時(shí)變更人才選拔制度，采取科舉制為國(guó)家選拔人才制度，科舉制的產(chǎn)生，讓一些寒門出生的子弟登上大雅之堂，為國(guó)家服務(wù)。到了宋朝，依然沿用隋唐時(shí)期的科舉制人才選拔制度，這個(gè)時(shí)期書院盛行，所教授的內(nèi)容主要是程頤、程顥和朱熹的理學(xué)，朱熹將儒家經(jīng)典再次整理編成四書—《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》和五經(jīng)—《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。而到了明朝，書院慢慢向?qū)W塾轉(zhuǎn)化，但依然沿用科舉制，只不過(guò)考試的內(nèi)容和文體格式相對(duì)固定，為八股文。而到了清朝，學(xué)塾慢慢向?qū)W堂發(fā)展，清朝晚期，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，清政府開始看到與西方國(guó)家在科技經(jīng)濟(jì)等方面的差距，開始采取中學(xué)為體、西學(xué)為用的方式。與此同時(shí)，清政府在1905年廢除了我國(guó)至隋唐以來(lái)沿用了一千多年的科舉制度，力圖勵(lì)精圖治，大力改良，改變中國(guó)積貧積弱的狀況。